第三篇
中西方文明的起源
尚水
走出非洲，来到世界各地的古人类，慢慢适应了当地的生存环境条件，靠狩猎野生动物或采摘野生果实生存。后来，他们养植粮食和果木植物，培育养殖动物，创造了直接获得生存资源的生存行为体系。世界各地的古人类，根据当地的自然条件创造了诸多的文明。我们在这里只谈中华农耕文明和古希腊半农耕半工商业文明的起源。
中华农耕文明的起源中
原古人类生活的地域，包括现在的以河南省为中心，以及东部的山东省西部、河北省中南部、山西省中南部、陕西省东部的地区。南部是横断山脉，西部是青藏高原和帕米尔高原、北部是草原和沙漠、东部是浩瀚的太平洋，四面几乎是封闭的，古人类跨越非常艰难。
在第四季冰川结束（年前到年前）之后，由于冰雪融化和连年的暴雨，导致各地洪水泛滥（这就是中国古代神话传说“女娲补天”和世界各地关于洪涝灾害神话传说的原始自然背景）。暴雨和洪水，给生活在黄河中下游地域的古人类，降临着濒临死亡的威胁。同时也给我们的先人，留下了大片的黄河泥沙冲积而成的平原，为中原古人类后来的繁荣昌盛，提供了丰富的土地资源。捕猎野生动物和采摘野生植物果实为食，是他们几百万年来熟悉了的生存行为方式。大自然冲刷出的大面积平原，长满了林木和荒草。他们在采猎的同时，也开垦荒地上的乔木林和灌木林及荒草，撒下野生植物的种子，养殖粮食作物；捕捉野生动物，培育家畜，摸索着摆脱直接从自然界获得生存资料的控制，慢慢过渡到了半狩猎半农耕的生活状态。
人类族群最早的社会组织，历史学家称之为氏族社会。
早期的氏族首领都延续了动物族群的习俗，由该族群的老祖母担任。中国神话传说的轩辕黄帝时代（约公元前年前后），男性成了维护族群生存（捕获野生动物提供生存资源，抵御外族群侵犯，保护本族群的安全）的主要力量，首领才改为由老祖父担任。这些人都是善良、慈祥、仁爱、智慧的深受族人信任、崇敬的长辈。这种族人长辈管理族群的治理模式，我们称之为血亲治理结构。
生活中黄河中游的古人类，公元前年前创造并使用早期的象形文字——中国古文字甲骨文（第五篇再详说）。
我国有文字记载（信史）的国家机构是从西周开始的。公元前11世纪，周武王（姬发）建立了西周政权（前年——前年）。公元前年周武王故，其弟周公旦辅佐周成王（姬诵）治国。周公顺延氏族社会血亲治理习俗，制礼做乐（以礼制和礼仪形式展现周天子权威的合法性，以乐律和演奏展示周朝治理结构的合理性的政治法统制度），遇有祭天、祭祖、出征，天子家族或上层贵族婚丧嫁娶等重大活动，必须按礼乐制度规范和程序进行，强化了天子的在人们心目中的地位和威严。周天子就是天下（在中国古文化中“天下”就是中原地域）人的家长，天下政令自天子出。并分封其子弟等血亲到外地建家立国，形成保护天子的藩篱。为保护农耕劳动力资源在耕田里劳作，政府颁布政令鼓励农耕，抑制人们从事工商业活动，加强了农耕的社会地位，以保证人们生存资料的供应。农耕实行井田制，百姓耕种私田的同时，也要耕种公田。公田的收获上缴，相当于后来的部分税负。西周建立的社会制度——史称封建社会制度。
封建社会制度鼓励农耕的措施，农耕生存行为方式，推动西周中下阶层财富的积累。春秋（前年——前年）末期，黄河流域的古人类在一定程度上摆脱了自然界的控制，由之前自然界直接提供生存资源——捕杀野生动物，采摘野生果实，渐渐创造了靠自己开垦土地，种植农作物，养殖家畜，直接获得生存资源的生存行为方式。人类摆脱自然界的控制，在现有的生存环境和生存结构条件下，创造的直接获得农业生存资源的生存行为方式，我们称之为农耕文明。
人们获得生存资料的行为方式的变更过程，不断的加剧着原有的社会关系（封建社会制度）与新的社会需求（基层政权的权力和待遇）不适应的内在矛盾，新的生存需求力量不断地冲撞原有的社会制度的约束。中下层社会力量涌动，周天子无力压制，天子政令逐渐势微，呈现出“礼崩乐坏”迹象。从春秋末期到整个战国时代，新成长起来的中下层贵族，为摆脱周朝礼乐制度的限制，各自心照不宣的进行着“文化革命”——焚毁原存的典章。目的是为他们自行提高自身的行为规格（权利和待遇），超越周礼的限制，遮蔽其“僭越”行为。面对社会混乱局面，社会各阶层从不同的角度提出了自己的社会治理模式。春秋末年到战国时代（前——前年），中国社会成了诸子百家争鸣时代。
东周收藏史官李耳——老子，从天之“道”（天之运行规则）推导出人类社会回到小国寡民（氏族）的社会，“自然而然”、“无为而治”的社会治理的道家思想；以孔丘——孔子为代表的士阶层提出回到西周的初期，以西周初的礼乐制度为标本，并将其理论化、系统化，形成了孔家儒学思想；商鞅在秦献公的主持下，在老秦国推行严刑峻法，鼓励人们参与耕战，富国强兵，贵族与平民等同的国家治理措施，韩非子综括严刑峻法的社会治理措施，形成了君主独裁、严刑峻法、富国强兵（弱民）的法家思想；工商业代表墨翟——墨子，提出“兼爱”、“非攻”、“尚同”、“节用”的社会治理观念的墨家思想；名家惠施提出逻辑思维模式研究自然世界的思想萌芽（后因社会对名家逻辑思想需求微弱而被人们舍弃）等等。战国时代出现了各抒己见，诸子百家争鸣，各种思想观点共存的社会局面。春秋战国时代发育成型了新的人类生存行为体系——农耕文明，也孕育出了保护农耕文明的智性体系——农耕文化。这就是中国最早的文化体系。我们将先秦诸子百家文化称之为中华原生文化。
中华原生文化中的儒家思想和法家思想，在后来的中华文明存续历程中起到了支撑作用，成了主流思想。儒（法）学思想的本质，学界称之为儒学宗法思想。儒（法）学宗法思想概括起来核心就是“君君臣臣，父父子子”，“尊尊而亲亲”和“礼有尊卑、爱有差等”（下篇详说）。儒（法）学宗法思想，是黄河中下游流域自然地理条件自然选择的产物，它是与这里的古人类生存的环境和结构条件相适应的。
中国社会从公元前的秦朝一直延续到20世纪初年，中华民族一直主要是依靠终日在土地上的劳作获得生存资源，延续着先人们创造的原始的、纯净的农耕文明。伴随农耕文明而生的儒家宗法思想的宗旨——“君君臣臣，父父子子”，“尊尊而亲亲”，“礼有尊卑，爱有差等”则在人们的思想意识里埋藏的更深，时间也更长。
古希腊半农业半工商业文明的产生
我们是在研究西方文明，为什么这里要谈古希腊文明呢。是因为古希腊文明是现代西方文明的火种，现代西方文明是古希腊文明的传播和张扬的硕果。所以研究现代西方文明，要从古希腊文明说起。
古希腊位于地中海东部，欧、亚、非三洲交接地带。它的地理范围大致以希腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海，爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛。在希腊找不到肥沃的大河流域和开阔平原，而是连绵不绝的山岭、海域、河川，将陆地分隔成零碎分散的星罗棋布的小地块。但是，浩瀚的海域却赋予古希腊先民以广阔的发展空间。这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，地中海气候温和宜人，海洋资源得天独厚。山岭沟壑，耕地缺乏，土地贫瘠，限制了粮食的生产，人和地矛盾突出。迫使希腊从事海外贸易，海外殖民和经济文化交流。而曲折的海岸线，众多的优良港湾尤为这些活动提供了条件。特殊的地中海气候使得希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为海外贸易提供了商品。正是这些原因，促成了古希腊宽松自由的社会环境，互利互惠的思想观念，开放探索的民族精神。这样的生存环境下的古人类，血缘关系单薄，血缘亲情淡漠。古希腊人，一家一户的家庭，为求生存不得不带上葡萄酒，和橄榄油，独自或约上一两个的伙伴乘舟过海，到盛产粮食的地中海南岸的尼罗河流域或东岸的两河流域，换回粮食果腹。
这里的古人类，最早也同样创造了自己的象形文字。环地中海不同地域的人们使用着不同语言和不同象形文字，成了制约贸易过程的有效交流的屏障。因此他们不得不放下自己熟悉的语言和文字，记下不同地域的交易者所指事物的语言的发音字母，经过长期的积累，创造出了拼音语言和拼音文字。拼音语言和拼音文字，不像象形文字那样，每一个字词都带有较为具象直观的内涵。所以，还必须对每一个字词进行定义——抽取事物本质特点，赋予相应的字词。也就是说每一个字词必须在逻辑结构中定义，相应的字词才有确定的内涵。抽取事物的本质特点（抽象思维）赋予相应字词，也就是必须把字词放在逻辑结构中，字词才具有明确的意义，才能进行有效交流。为每一个词先行定义，就形成初期概念。有了事物的概念，再对事物做以有理有据的分析、比较、说明，就是推理判断。这种抽取事物的本质特征，赋予相应的词，然后进行推理判断，就是抽象思维逻辑的雏形。
抽象逻辑思维，就是抽取事物的本质特征，赋予相应的字词确定的涵义，进行推理和判断的思维模式。抽象思维逻辑是认识世界（包括精神意识自身），对其进行科学研究的必备工具，是科学研究成果的种子和桥梁。抽象逻辑思维培育了古希腊的神学、哲学和博物学（即后来的分科之学----科学）。与中国先秦的惠施同时代的古希腊哲人亚里士多德，写成的著作《工具论》，就是专门研究抽象逻辑思维的古希腊经典。
在逻辑结构中进行定义概念，再推理判断的过程，培养出了古希腊人的抽象逻辑思维习惯。也为后来古希腊文化在欧洲传播（史称“文艺复兴），进一步发展出西方人的哲科思维，开启了大门。
抽象思维逻辑
思维逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。抽象思维逻辑是能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识更加准确。欧洲文艺复兴运动之后，欧洲人对主客观世界的认识，突飞猛进，除了启蒙运动和宗教改革之外，主要是古希腊哲人留给他们的抽象思维逻辑工具，起着推动作用。遗憾的是，与亚里士多德同时代的，古代中国诸子百家的施惠的逻辑思维思想，在中国没有得到足够的重视。从农耕文明在黄河流域诞生，一直到清朝末年，在我们中华大地上几乎就没有形成原生的抽象逻辑思维规则。
抽象逻辑思维有三个基本概念：概念、判断、推理。概念是思维的基本单位。概念分为内涵和外延。概念的内涵，就是我们现在的语文中给一个词下定义，指明这个词的含义。也就是指明一个词所反映事物的本质属性。本质属性是说，只有这个事物有这个属性或这些属性，其它事物没有这个或这些属性。有了本质属性的词就同其他事物的词区别开来。比如，葡萄酒这个词的内涵，是指用葡萄酿制的酒精饮料。概念的外延，是指有此内涵的同类事物包含哪些。比如葡萄酒这个词的外延，即包括白葡萄酒和红葡萄酒。
明确概念是判断与推理的前提和基础，如果没有清晰的概念的界定，由此而来的判断和推理，也就很难保证其正确性。抽象逻辑思维推导出的结论，排除了或然性，得出的结论是必然的。
亚里士多德的《工具论》研究抽象思维逻辑，我们又称为形式逻辑。它是西方社会近现代科学研究不可或缺的手段。16世纪中叶以后，西方世界科学技术超越中国，并且以越来越快的速度把旧中国远远地拉在后面。除了西方世界的宽松的政治环境和意识开放之外，主要是古希腊的抽象思维逻辑的复兴，引导人们的视界远远超出人们的感官所能到达的地方。
西方人使用抽象逻辑思维研究外部世界，可观察的太空，离人类的感官可感视界，越来越远。20世纪，西方科学家借助望远镜观察到的视界已经到达了遥远的银河系。爱因斯坦创立了广义相对论之后，西方世界用重力透镜观察到的视界，已经用光的速度一年到达的距离衡量。我们还在用我们的用肉眼观察世界，大部分中国人还仍然认为地球是宇宙的中心。至今，类比推理和二元论，这两种思维模式还占据着我们绝大部分人的思维空间。并且我们的大部分中国人，不知道这两种思维模式推导得出的结果，只具有或然性（或对或错），却仍然当做必然正确的结论（这里暂不做详说）坚信不疑。